مدويا كتاب الراهب اللبناني الماروني جوزف قزي "تبرئة الله". هذا المولود الجديد انضم الى عائلة من الاصدارات في موضوعات مصنفة في خانة "التابو" الذي يحاذر مقاربته الكثير من أهل القلم والفكر والفلسفة. و"تبرئة الله" صادم في عنوانه ومضمونه لأنه يدعو الى تحرير الله من الاديان وتبرئته من "إثم" ما تخلفه من سلبيات، وينقض نظرية "الشعب المختار"، ويفتح العقل الانساني أمام المعرفة الحقيقية للخالق ودوره وتخوم سلطانه، معتبرا أن المسيح كان أول من تجرأ على هذه التبرئة،

في الماركسية نجد أن الحركة هي الحقيقة المطلقة وكل مادونها نسبي, أي أن التغيير المستمر الذي تشكله الحركة هو مايرسم معالم الحقيقة, وبالتالي فكل مايتشكل حولنا نسبي. من هنا يأتي مفهوم التسامح في فهم ما تعنيه "الحقيقة", التسامح الذي يدعو إليه كل من يتصدى لقضية فكرية أو اجتماعية أو دينية, والذي يصطدم بعقبات مؤكدة يفرضها الاختلاف في زاوية النظر إلى أي قضية. لكن يبرز هنا سؤال في غاية الأهمية وهو: كيف تنتشر بذور التزمت وهناك فسحة كبيرة لالتقاء الحقائق النسبية؟ في حوار مع العلامة اللبناني السيد محمد حسن الأمين يجيب على سؤال طُرح عليه عن الحرية يقول

ولنعد إلى الصين التي لم يكن موقفها واضحا للصمت الآسيوي التاريخي فيها, وللقناع الصارم الذي ترتديه أن نعرف فيم يفكرون, وربما كان الاحتكاك العربي الأول مع الصين في الغزوة العربية المبكرة للصين بقيادة إن لم تخني الذاكرة محمد بن القاسم الثقفي حين وصل إلى حدود الصين, فأرسل حاكم الصين, وربما كان والي أو محافظ المناطق الحدودية يسأله عن طلباته, فرد في عجرفة.العسكري الشاب: إنه أقسم أن لن يرجع إلى الغرب ــ الخلافة الإسلامية, فهي الغرب بالنسبة للصين ـــإلا إن وطئت خيوله أقصى بلاد الصين!

في صباح لطيف الحنجرة, ذي غناء خافت تتشربه الأعمدة الجليلة للكهوف "ثيوني أمير هايدراهوداهوس ذات الكهوف المُجتاحة بالأعمدة المهيبة, خرق الموروث. فاجأ جلساءه الخلصاء- غضاريف الحقول المديدة, وأمناء خزائن المؤن والأسلحة- بالطلب إلى زوجته آنيكساميدا أن تسرد نصف حلمها على أسماعهم. صهل الحاضرون, أهتزّ عُرف الأنثى تحت خمارها النازل حتى ظهرها. أهتزّ ثدياها المحتجبان تحت شبكة الذهب المتدلية من عنقها على صدرها.,

الإنسان غاية، رغماً عن أنف كل الوسائل( حتى وان كان ذلك في خيالي)، والغاية لا تبرر الوسيلة، وليذهب ميكا فيلي إلى الجحيم، هو وكل من يؤمن بنظريته ويطبقها.
اللحية التي تستخدم الإنسان لكي تصل إلى غايتها، لا تختلف عن البعرة التي تسقط من مؤخرة خاروف ما. وربطة العنق الأنيقة التي تستخدم الإنسان لكي تحقق سياستها الخاصة، لا تختلف عن قذارة" داخليات" عاهرة ما. فلا القاعدة العريضة من رجال الدين تعمل من أجل الإنسان، ولا القاعدة الشاسعة من رجال السياسة تعمل شيئاً من أجل الانسان. والإنسان وحده مرمي هناك.

عن معركة نافارون يقول مستشار الرئيس الاميركي بريجنسكي:منذ معركة نافارون التي هزم فيها الشرق فقد الشرق كل قراره السياسي وأصبح قراره بيد الغرب!,.......وهذا ماستثبته للأسف الأيام القادمة, ففي العام 1839ــ 1840 سيطرد الامير الحلم ابراهيم باشا من سورية, وستعود سورية ا لكبرى "بلاد الشام" إلى حضن الدولة العثمانية المتداعية التي فضّلها الغرب على دولة محمد علي برؤاه الشابة وأحلامه باستعادة الدولة المشرقية مركز العالم, وحين أحاول ايجاد تشبيه لما فعله الغرب بالدولة العثمانية

لقد كان الخروج على الكتاب المقدّس في عصر الظلام طريقاً سهلاً باتجاه الموت، وهكذا، لا نفهم خروج "كوبرنيكوس" على الكتاب المقدّس إلا على أنه تمرد فذّ قصد تفتيت بدهيّة تقول: إن الأرض مركز الكون، ثابتة، والشمس تدور حولها، ليعلن نقيض ما جاء في الكتاب المقدّس، ما مهّد الطريق أمام متمرد آخر على تلك الأغاليط هو "غاليليو" ليثبت صحّة نظرية كوبرنيكوس عبر منهج بحث علمي حديث يتنكّر لما تبنّاه العقل القروسطي الجامد وليذهب بالرغم من كل العنف والقمع الذي شهده إلى أنه "مع ذلك فالأرض تدور".

(4) نكاح المتعة وهو أن يتزوج الرجل المرأة لأجل محدد مقابل صداق أو اجر معين ويفترق الاثنان في نهاية المدة المحددة ؛ وأباحه محمد لأصحابه خاصة في حالة الحرب واختلف فيه من جاء بعده ؛ فالسنة ترى أن زواج المتعة زواج غير شرعي وهو زنى ودعارة ؛ ولهم أسانيد من القران والسنة تؤيد رأيهم ؛ أما الشيعة فيعتبرونه حلالا ولا حرمة فيه ؛ ويمارسونه إلى الآن ولهم أسانيدهم من القران والسنة تثبت أنه حلالا صرفا لا إثم فيه ؛ ويقولون لو كان زنى ودعارة ؛ فكيف يكون نبي الله ورسوله ويبيح الزنى والدعارة مهما كانت الأسباب.

نحن نفتقد اليوم أكثر من أي وقت مضى مثل هذه العقول، كان في وقته أناس مثل سلامة موسى، وجاء من بعده أشخاص كثر مثل أحمد لطفي السيد، ساروا بنفس هذا الاتجاه. طه حسين كان جزءًا من المنظومة العروبية الغربية التي ميزت الفكر العربي منذ نهاية القرن التاسع عشر، وحتى نهاية وقت عبد الناصر؛ لأن نكسة عبد الناصر في 1967 كانت نكسة لكل العالم الثالث أولاً، وللفكرة العروبية، وحتى للفكرة الحداثية التنويرية، ليأتي بديلاً فكر الانفتاح مع قدوم السادات، الذي كان أول من أثار الفتن الطائفية لمحاربة الناصرية،

ظهور البورجوازية ومفكريها أعطى الشرعية والمبرر للثورة البورجوازية التي غيرت مسيرة البشرية, وكان لابد من غطاء قانوني وشرعنة لهذا التغير, فكانت قوانين نابوليون, والتي نسخت تماما القوانين التدخلية الكنسية من حياة المواطنين, وألغت القوانين الإقطاعية العشوائية والتي يمكن فيها للفارس أن يدافع عن تهمة طالب فيها فارس بحقه أمام المحكمة, فإذا انتصر الفارس في المبارزة كان الحق إلى جانبه, وإن هزم كان ظالما وكاذبا " كما يذكر أسامة بن منقذ" عن مشاهداته في معسكرات الصليبيين.